隨著AI接手大量重復(fù)性勞動，教育在未來20年里必然會發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，如今以升學(xué)、就業(yè)為導(dǎo)向的教育要向促進(jìn)兒童全面性、個性化和創(chuàng)造力的深層方向轉(zhuǎn)變。

——陳鋒 第七屆IEIC大會中歐校友未來教育論壇主題分享

中歐校友教育行業(yè)協(xié)會會長、教育部規(guī)建中心原主任 陳鋒先生

| 第七屆IEIC大會中歐校友未來教育論壇主題分享

我曾有幸在教育部任職，三年前我離開了那個崗位，并投身于兩個領(lǐng)域的研究。第一個領(lǐng)域是基因信息學(xué)，屬于生命科技的范疇，這一新興學(xué)科尚未有明確的定義，但簡而言之，就是把生命、基因作為一個數(shù)字系統(tǒng)來進(jìn)行研究，因為生命進(jìn)化的過程其實(shí)就是一個代碼不斷累積的過程。第二個領(lǐng)域則與人工智能和機(jī)器人緊密相關(guān)。我們認(rèn)為人工智能機(jī)器人是硅基生命，人是碳基生命，探究這兩者之間的底層邏輯關(guān)系，它們究竟存在著怎樣的聯(lián)系，成為了我深入探索的課題。隨著科學(xué)的不斷進(jìn)步，我們獲得了許多新的認(rèn)知，這些認(rèn)知與我們對于教育的理解是否存在一致性?在我今天的分享中，我將探討這一話題，希望能為大家?guī)硪恍┬碌乃伎肌?/p>

我今天演講的主題是“新智紀(jì)：教育變革的挑戰(zhàn)與方向”。那么，“新智紀(jì)”究竟意味著什么呢?

在當(dāng)今社會，人工智能與人形機(jī)器人等智能體正逐漸融入我們的世界，引發(fā)了一場前所未有的巨大變革。這場變革的深遠(yuǎn)程度，我們一直在尋找一個恰當(dāng)?shù)脑~匯來描繪。最終，我選擇了“新智紀(jì)”這個詞，因為它恰如其分地表達(dá)了我們正步入一個全新的智能時代，這個時代將帶來生命形態(tài)、文明形態(tài)乃至地球形態(tài)的革命性變化。

今天，我想聚焦于一個核心議題：在這樣的一個新時代背景下，我們該如何思考兒童成長的問題?

我認(rèn)為，當(dāng)今兒童的成長正面臨四大挑戰(zhàn)。

挑戰(zhàn)之一：城市叢林

城市叢林對于當(dāng)今兒童的成長影響非常大。特別是在中國，這樣一個工業(yè)化飛速發(fā)展的國家，它的影響尤為突出。人類幾百萬年以來，主要生活在自然與農(nóng)村環(huán)境中，即便是在工業(yè)化前的城市，也并未完全脫離天地自然的懷抱，如北方的四合院、南方的徽派建筑和江蘇的古鎮(zhèn)，都融入了自然元素。然而，如今的城市特征卻是高樓林立、鋼筋水泥。

如果我們把生命理解為一個數(shù)字化體系，其中基因相當(dāng)于操作系統(tǒng)，它是人類歷經(jīng)數(shù)百萬年的緩慢進(jìn)化而逐漸形成的，且變化速度極慢。因此，這套“操作系統(tǒng)”的運(yùn)行程序還仍然停留在天地自然的環(huán)境中，而不是城市叢林。這種不匹配，導(dǎo)致了嚴(yán)重的沖突，從而引發(fā)了人類許多思想、精神和身體上的疾病。

在過去數(shù)百萬年資源、蛋白質(zhì)匱乏時代，人類的基因自然制定了一套運(yùn)行程序，以珍惜并充分利用蛋白質(zhì)為目標(biāo)。然而，我們?nèi)缃窨梢暂p而易舉地獲得大量的蛋白質(zhì)攝入，但人類的基因仍然遵循著原來的那套運(yùn)作程序，從而導(dǎo)致體內(nèi)蛋白質(zhì)廢棄物過多，進(jìn)而引發(fā)身體疾病。

對兒童而言，這種不適應(yīng)同樣會造成精神與肉體上的疾病。因此，我們需要重新審視城市建設(shè)方式，確保兒童的生長環(huán)境不會脫離天然自然。我曾在與住建部的交流中提及，除了少數(shù)大城市外，大多數(shù)城市應(yīng)以別墅或獨(dú)立房作為居民的主要建筑方式，旨在為兒童提供一個更加接近自然、有利于健康成長的環(huán)境。

挑戰(zhàn)之二：信息過載

信息過載有兩個含義：一個是信息量過于巨大、繁雜，這是現(xiàn)代社會的特征之一。過去傳統(tǒng)社會中，一個兒童一生所接收到的信息都很簡單，無非來自于自然、家庭、社區(qū)、村莊這幾方面。但如今我們身處信息大爆炸時代，兒童面對大量嘈雜的信息，TA的大腦還未發(fā)育完全，不足以支撐TA來處理這些信息，這就可能導(dǎo)致兒童認(rèn)知崩潰或心理紊亂。另一個是信息壓力過大，來自家長、教師及社會文化環(huán)境的持續(xù)信息，會給兒童造成巨大壓力，最后導(dǎo)致TA崩潰。

挑戰(zhàn)之三：去家庭化

人類進(jìn)入后工業(yè)化時代以來，去家庭化的趨勢日益明顯，且經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)、城市化越突出、教育水平越高的民族去家庭化的形勢越嚴(yán)重。這不僅導(dǎo)致了這些民族的出生率快速下降，而且使家庭失去了作為兒童成長的保護(hù)者的作用，同時使家庭承擔(dān)的社會角色(包括性角色)確認(rèn)社會文化傳承的作用大大弱化。

挑戰(zhàn)之四：超維生存

隨著科技的飛速發(fā)展，尤其是人工智能技術(shù)的廣泛應(yīng)用，我們所處的社會維度已遠(yuǎn)超工業(yè)化時期，這對兒童成長帶來了前所未有的壓力。當(dāng)我們從單純的傳統(tǒng)社會邁向人與人工智能體共存的新時代，社會形態(tài)正經(jīng)歷著快速而深刻的變革。這些變化不僅速度驚人，而且對我們的兒童成長環(huán)境產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

在人類的進(jìn)步歷程中，每一代人都需承擔(dān)一定的代價。我們常常認(rèn)為下一代會更幸福，但實(shí)際上，這些代價往往由年輕一代來承受。因此，我們必須更加關(guān)注這些挑戰(zhàn)，為兒童創(chuàng)造一個更加健康、和諧的成長環(huán)境。

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想要解決這些挑戰(zhàn)，我認(rèn)為最終還是要回歸到教育的本源、本質(zhì)的邏輯上，遵循四大成長科學(xué)法則。

法則一：感知-認(rèn)知模型

如果把人類基因理解為是一個操作系統(tǒng)，那么在人類的進(jìn)化過程中，很多認(rèn)知模型已經(jīng)在我們的基因中建立。但是啟動這些認(rèn)知模型要靠大量的感知。這就和生成式大模型的邏輯基本一致，想要讓模型發(fā)揮作用，就必須有大量的數(shù)據(jù)。我們可以將感知理解為啟動認(rèn)知模型的大數(shù)據(jù)。

當(dāng)我們談及教育，特別是學(xué)前教育與幼兒教育時，往往強(qiáng)調(diào)游戲的主導(dǎo)地位。然而，如今多數(shù)家庭卻更傾向于知識灌輸，比如關(guān)注孩子能認(rèn)識多少漢字、掌握多少基礎(chǔ)數(shù)學(xué)運(yùn)算等。這些具體的知識積累在兒童的全面發(fā)展中并非核心。這個階段兒童的成長，更為關(guān)鍵的是通過豐富多樣的感知體驗（無論是直接的、間接的還是互動式的）來激活兒童與生俱來的認(rèn)知模型。這也正是為什么我們鼓勵孩子多親近自然、積極參與體育活動、廣泛接觸社會、增進(jìn)親子交流、行萬里路的原因。所有這些活動的核心目的，都在于拓寬、加深并強(qiáng)化兒童的感知能力，從而有效激活并促進(jìn)其認(rèn)知模型的發(fā)展。

如果兒童的認(rèn)知模型尚未構(gòu)建或未得到有效激活，任何知識的傳授收效甚微，因為兒童缺乏處理這些信息的“程序和軟件”，信息對他們而言僅僅是未經(jīng)加工的數(shù)據(jù)。這種情況下，信息就會轉(zhuǎn)化為沉重的壓力，最終可能導(dǎo)致兒童大腦信息處理能力的崩潰。只有當(dāng)兒童具備了認(rèn)知模型，才能有效地解析外部信息。而且，啟動的認(rèn)知模型越多，他們處理信息的能力就越強(qiáng)，智力水平也會相應(yīng)提升。

從這個角度看，我們的教育不應(yīng)過分關(guān)注孩子能背誦多少文字、掌握多少數(shù)學(xué)知識或考試成績?nèi)绾危?strong>而應(yīng)當(dāng)致力于豐富他們的感知體驗，以激活并構(gòu)建他們的認(rèn)知模型。這實(shí)際上是一個感知、認(rèn)知與行為相互融合、一體化的過程。通過這樣的方式，我們才能真正促進(jìn)孩子的全面發(fā)展。

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法則二：認(rèn)知-行為模型

這個模型的建構(gòu)方式主要靠時間，實(shí)踐和感知。實(shí)踐是多種多樣的，比如做科學(xué)實(shí)驗、體育運(yùn)動、勞動等。從現(xiàn)行的教育體系來講，從中小學(xué)開始強(qiáng)調(diào)勞動、社會實(shí)踐，到高等教育強(qiáng)調(diào)實(shí)驗、實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)，都體現(xiàn)了這一模型構(gòu)建的核心思想，但在實(shí)際操作層面，這些實(shí)踐環(huán)節(jié)往往未能得到充分落實(shí)。

對于家庭教育而言，必須深刻認(rèn)識到實(shí)踐在構(gòu)建認(rèn)知行為模型中不可替代的作用。它是推動感知、認(rèn)知與行為三者融合形成一體化模型，并促使這一模型循環(huán)往復(fù)、螺旋式上升的關(guān)鍵路徑。因此，父母們應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)造條件，鼓勵孩子參與多樣化的實(shí)踐活動，在真實(shí)體驗中構(gòu)建、優(yōu)化他們的認(rèn)知行為模型。

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這個模型中的“創(chuàng)新”是指有能力進(jìn)行自主設(shè)計。創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是已經(jīng)搭建了我剛才提到的認(rèn)知模型和行為模型，然后進(jìn)行自主設(shè)計，它是以邏輯思維為基礎(chǔ)的。所以，很多教育學(xué)家強(qiáng)調(diào)要在中小學(xué)教育階段加強(qiáng)學(xué)生的邏輯思維訓(xùn)練——即在建構(gòu)了認(rèn)知模型的基礎(chǔ)上，形成了邏輯思維，對認(rèn)知模型進(jìn)行自我突破，并以感知對象為基礎(chǔ)原料，在實(shí)踐上實(shí)現(xiàn)邏輯自洽，但這往往是現(xiàn)階段學(xué)校教育中非常薄弱的環(huán)節(jié)。

法則三：認(rèn)知-創(chuàng)新模型

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在人類進(jìn)化的歷史中，直立人之后，智人戰(zhàn)勝其他直立人，標(biāo)志著人類大腦進(jìn)化路線的最終勝利，所以人類進(jìn)化的挑戰(zhàn)就在于如何加速大腦的進(jìn)化。如今，人工智能時代到來，這意味著人類可以從重復(fù)性勞動中被解放出來，從而更有條件進(jìn)行創(chuàng)造性勞動，人工智能的興起也使人類進(jìn)行創(chuàng)造性勞動的能力獲得全新發(fā)展。這種情況下，“適者生存”的法則將繼續(xù)運(yùn)行，創(chuàng)新優(yōu)勢人群將在人類基因的進(jìn)化中戰(zhàn)勝非優(yōu)勢人群。人類基因科技的發(fā)展也將會主動地促進(jìn)人類大腦的進(jìn)化。

法則四：基因與靈智模型

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隨著人工智能的發(fā)展，時代對教育會產(chǎn)生哪些新的要求?我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：

第一，創(chuàng)新力成為人類核心價值。

隨著AI接手大量重復(fù)性勞動，教育在未來20年里必然會發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，如今以升學(xué)、就業(yè)為導(dǎo)向的教育要向促進(jìn)兒童全面性、個性化和創(chuàng)造力的深層方向轉(zhuǎn)變。當(dāng)下的應(yīng)試教育，主要用來解決升學(xué)、就業(yè)問題，但今后的教育，將不再以此為目標(biāo)。當(dāng)人工智能體替代掉現(xiàn)有90%，甚至95%的既有工作崗位之后，人類何去何從?我們必須回到教育的基本出發(fā)點(diǎn)上，即全面發(fā)展和創(chuàng)新人才培養(yǎng)。

個性化與創(chuàng)造性教育，是基于個體感知-認(rèn)知-行為稟賦優(yōu)勢的教育，旨在發(fā)掘和培養(yǎng)天才與偏才。要啟動并優(yōu)化這一感知-認(rèn)知行為模型，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，關(guān)鍵在于識別并發(fā)展每個人的稟賦優(yōu)勢。盡管現(xiàn)實(shí)中，可能天才比較少，偏才比較多，這構(gòu)成了教育創(chuàng)新的核心。

時代帶來的教育挑戰(zhàn)是，我們要重新思考學(xué)校的意義。傳統(tǒng)的學(xué)校將不復(fù)存在，未來的學(xué)校定然不會以傳授知識教育為核心，因為人工智能今后可以替代掉今天99%的教師。未來的學(xué)校，需要解決兩個核心問題，即如何促進(jìn)兒童全面性、個性化和創(chuàng)造力的發(fā)展，以及如何形成感知-認(rèn)知-行為稟賦一體化，發(fā)現(xiàn)孩子的稟賦優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)天才和偏才教育。這是我們面臨的挑戰(zhàn)和需要解決的問題。

第二，突破人類感知和實(shí)踐的既有邊界。

人類從重復(fù)性勞動中解放出來，滿足人類現(xiàn)有生活方式下基本需求的要素瓶頸逐步打破。從而使人類更多關(guān)注自身發(fā)展。

第三，實(shí)現(xiàn)兒童信息-腦力新平衡。

要實(shí)現(xiàn)這種新平衡，一方面是要給孩子做減壓、減量，另一方面是要研究如何擴(kuò)大兒童的腦能量，這是基因科技的領(lǐng)域。

第四，為第四產(chǎn)業(yè)發(fā)展作好準(zhǔn)備。

未來，人類主要的工作崗位就在第四產(chǎn)業(yè)。第四產(chǎn)業(yè)就是從第三產(chǎn)業(yè)里分開出來的，主要以滿足人類精神文化需求為核心的產(chǎn)業(yè)。

第五，教育應(yīng)對重構(gòu)性變革。

未來學(xué)校做什么?老師做什么?教育系統(tǒng)做什么?我們需要搭建能夠應(yīng)對新智能社會的教育體系架構(gòu)。

第六，重塑新的“天下觀”。

建立全新的國際化視野。我們所生存的世界已經(jīng)發(fā)生了深刻變化，孩子們需要去考慮很多新的國際問題，比如人類與人工智能體的共存、人類向深海深空開拓、走向宇宙、人工智能的競爭如何促進(jìn)新的世界劃分、文化在決定人類命運(yùn)中起到越來越重要的作用等等。

我們今天面臨的教育挑戰(zhàn)很多，歸結(jié)為一句話：需要我們大家共同打破認(rèn)知局限，突破命運(yùn)結(jié)界，推動人類靈智進(jìn)化，人類才能更遠(yuǎn)地走向未來。